1、正确调节除湿机的设定湿度，使用者调节除湿机的设定湿度时，应根据自身对潮湿的感觉、空间内的人数、空间大小等实际情况设定湿度，通常在休息、睡觉等较少活动量的状态下，房间相对湿度在60%RH左右，人体会感觉到较为舒适。

　　湿度设置太低，除会使人感觉到干燥外，由于室内、外湿度差别较大，湿气扩善较快，致使压缩机频繁的开机和停机，缩短了除湿机的使用寿命，也消耗较多能源，亳州除湿机多的价格要看你是想买家用的还是工厂用的那钟大型的，一般家用的小型的价格在700元左右，那种大型的工厂用的价格在4500左右。

　　供你参考，另外除湿机属于季节性使用的产品，若日常使用得当，除能发挥除湿机最大的功效外，还能减少故障发生率，延长其使用寿命，以下是关于正确使用、维护和保养除湿机的几点方法，3、定期让专业人员检查除湿机。

　　除湿机经过长期的使用后，机组内的电气线路和控制元件都会有不同程度的老化，严重的会对机组和人体造成伤害，定期让专业人员对除湿机的电路进行检查，更换老化的元件，补充制冷剂。

　　能防止元件老化对机器和人体产生危害，并能使除湿机保持在良好的工作状态，2、定期对除湿机进行清洁，定期拆下除湿机的过滤网进行清洁，可以有效提高除湿机的除尘效果，改善环境空气品质，定期清洗室外机的散热片，可有效提高其换热系数和换热效率，提高除湿机的工作效率，4、长期不使用除湿器。

　　应做好保护措施，冬季或出外等长期不使用除湿机时，应用防护罩罩着除湿机，避免其日晒雨淋、灰尘沉积，造成日后清洗和维护的困难。

　　13.沿沪渝高速公路行驶92.8公里，过程家墩大桥，朝九江/黄梅/G70/G105方向，稍向右转进入黄梅互通，2) 沿S203行驶2.3公里，右转进入周元西路，16.沿福银高速公路行驶980米。

　　过七里湖枢纽约1.1公里后，直行进入福银高速公路，2) 沿泰和北枢纽行驶1.4公里，左转进入G105，25.沿大广高速公路行驶22.7公里，过泰和枢纽，朝兴国/石城方向，稍向右转进入泰和枢纽，驾车路线。

　　全程约930.0公里，5) 沿嵇康中路行驶1.4公里，直行进入S203，4) 沿嵇康北路行驶560米，稍向右转进入嵇康中路，10) 行驶30米，到达终点(在道路右侧)，22.沿樟吉高速公路行驶1.5公里。

　　过樟树枢纽，直行进入樟吉高速公路，起点，安徽省蒙城县蒙力高..，24.沿大广高速公路行驶710米，过吉安枢纽，直行进入大广高速公路，1) 沿泉南高速公路行驶8.4公里。

　　在吉安/泰和出口，稍向右转进入泰和北枢纽，8.沿京台高速公路行驶1.0公里，过小西冲枢纽约270米后，直行进入京台高速公路，11.沿济广高速公路行驶610米，过鸽子墩枢纽。

　　直行进入济广高速公路，1.亳州市内驾车方案，4) 行驶70米，直行，1) 从起点向西南方向出发，沿S305行驶9.9公里，左转进入S203，20.沿昌樟高速公路行驶1.3公里，直行进入沪昆高速公路。

　　终点，泰和县医院，14.沿黄梅互通行驶780米，过黄梅互通约760米后，直行进入福银高速公路，7) 行驶130米，过右侧的腾达电器泰和店约90米后，直行进入工农兵大道。

　　Z184次直达列车从内蒙古临河发往深圳东，全程需要用时接近40小时，沿途依次停靠包头，包头东，呼和浩特，集宁。

　　大同，张家口，北京丰台，衡水，聊城，菏泽，商丘，亳州。

　　阜..，Z184次直达列车从内蒙古临河发往深圳东，全程需要用时接近40小时，沿途依次停靠包头，包头东，呼和浩特，集宁，大同，张家口，北京丰台。

　　衡水，聊城，菏泽，商丘，亳州，阜..，沿途依次停靠包头。

　　包头东，呼和浩特，集宁，大同，张家口，北京丰台，衡水。

　　聊城，菏泽，商丘，亳州，阜阳，麻城，九江，南昌，吉安。

　　泰和，赣州，龙川，惠州，东莞东等站..，临河、包头、包头东、呼和浩特、呼和..。

　　9) 沿胜利路行驶430米，左转，19.沿南昌绕城高速公路行驶52.3公里，稍向右转进入昌樟高速公路，12.沿济广高速公路行驶38.1公里，过潜水河大桥。

　　朝武汉/重庆/G50方向，稍向右转进入沪渝高速公路，27.吉安市内驾车方案，3) 沿G105行驶4.5公里，稍向左转，3) 沿周元西路行驶1.1公里。

　　左转进入嵇康北路，K730/K731次列车是同一趟列车 K730/K731是大同始发开往广州东终点，大同开是K731次，到太原改k730次，运行时间为38小时56分，全程距离为2835公里，途经怀仁-岱岳-朔州-宁武..，K730/K731次列车是同一趟列车 K730/K731是大同始发开往广州东终点。

　　大同开是K731次，到太原改k730次，运行时间为38小时56分，全程距离为2835公里，途经怀仁-岱岳-朔州-宁武..，K730/K731是大同始发开往广州东终点，大同开是K731次，到太原改k730次，运行时间为38小时56分，全程距离为2835公里。

　　途经怀仁-岱岳-朔州-宁武-轩岗-原平-忻州-太原-阳泉北..，8) 沿工农兵大道行驶230米，过右侧的教育大厦约100米后，左转进入胜利路，26.沿泰和枢纽行驶360米，过泰和枢纽，右前方转弯进入泉南高速公路。

　　6) 沿白凤大道行驶4.7公里，过右侧的格力电器专卖店No赣D01183约60米后，左转，21.沿沪昆高速公路行驶72.7公里，朝广州/赣州/井冈山/吉安方向，稍向左转进入樟吉高速公路，7.沿合肥绕城高速公路行驶31.1公里，朝铜陵/福州/安庆/G3方向，稍向右转进入京台高速公路，2.沿匝道行驶1.1公里。

　　直行进入宁洛高速公路，23.沿樟吉高速公路行驶104.6公里，过吉安南互通，朝赣州/广州方向，稍向左转进入大广高速公路，17.沿福银高速公路行驶95.7公里，朝南昌/长沙/广州/G6001方向，稍向右转空调维修进入南昌绕城高速公路，5.沿京台高速公路行驶123.9公里，朝芜湖/南京/铜陵/福州方向。

　　稍向右转进入合肥绕城高速公路，4.沿大刘郢枢纽行驶650米，过大刘郢枢纽约340米后，直行进入京台高速公路，105国道(或“国道105线”、“G105线”)是在中国的一条国道，起点为北京，终点为广东珠海。

　　全程2717千米，这条国道经过北京、天津、河北、山东、河南、安徽、湖北、江西和..，105国道(或“国道105线”、“G105线”)是在中国的一条国道，起点为北京，终点为广东珠海，全程2717千米，这条国道经过北京、天津、河北、山东、河南、安徽、湖北、江西和..。

　　这条国道经过北京、天津、河北、山东、河南、安徽、湖北、江西和广东等9个省份，里程表 城市名 距起点距离 北京 0 河北廊坊 56 天津西青区 118 天津静海 149 河北青县 2..，3.沿宁洛高速公路行驶67.0公里，朝蚌埠/南京/杭州/淮北方向，稍向右转进入大刘郢枢纽，18.沿南昌绕城高速公路行驶610米，过南昌北枢纽，直行进入南昌绕城高速公路，15.沿福银高速公路行驶47.4公里，过七里湖大桥。

　　朝南昌/福州/G70方向，稍向右转进入福银高速公路，9.沿京台高速公路行驶60.8公里，朝安庆/武汉/G4212/G50方向，稍向右转进入合安高速公路，5) 行驶130米，在第2个出口，朝泰和县城方向。

　　左前方转弯进入白凤大道，6.沿合肥绕城高速公路行驶1.2公里，过路口枢纽，直行进入合肥绕城高速公路，10.沿合安高速公路行驶62.3公里，过人形河大桥，朝潜山/九江/武汉/G50方向。

　　稍向右转进入济广高速公路，6) 沿S203行驶7.5公里，左转上匝道。

　　第二，从空间位置来看，文献中的夏朝地名，方位主要分布在山东西部、河南、山西南部，《逸周书·度邑篇》说洛阳一带是“有夏之居”，夏朝的核心区域可以说是中原一带。

　　三星堆文化有什么证据表明是夏人活动的地方呢，有人说大禹是北川人，但这只是汉人扬雄《蜀王本纪》的说法，更早的《孟子》说禹是“西夷人”，《史记》说“禹兴于西羌”，都没有指明是四川，而上古的河南西部才是羌人势力大本营，井中伟、王立新编著，《夏商周考古学》，这是肯定有的。

　　根据以上的年代数据，可以看到，三星堆遗址的三星堆文化的年代相当于中原地区的夏晚期到商晚期这一阶段，其中，如果把三星堆文化再细分，我们可以将其分为6期，其中第一、二两期。

　　是三星堆文化较早的阶段，包含了部分中原地区二里头文化的因素，比如，一、二期的陶盉，具有典型的二里头文化风格，三星堆文化二期的云雷纹壶，与二里头文化的贯耳壶神似，三星堆出土的陶觚，与二里头文化的同类器物一致，对于第一个指标。

　　夏朝的纪年范围，现在根据夏商周断代工程的结论，认为是公元前2070年到公元前1600年这段时间内，因此，年代不落在这个范围内的考古学遗存，都不是夏文化，最后再回答一下您所提的大禹出生于北川，这还是有争议的，现在考古学的最新观点，夏朝活动核心区域在山西南部。

　　别忘了大禹父亲鲧就是治水被杀的，他也是北川人，父子俩千里迢迢跑到山西治水，因此，还是等待考古成果吧，再有，之前的考古发现，在二里头出去了一些青铜器，专家鉴定为商朝之前器物。

　　与商文明有继承关系，那么可以相信那是夏朝的遗存，个人认为，三星堆不可能是夏朝，夏商周是一脉相承的中原文明，可以从“陶寺遗址”——“二里头”——“二里岗”——“郑州商城”——“安阳殷墟”的出土文物上看到清晰的传承关系，而三星堆是典型的巴人文明，文化类型截然不同，蚕丛氏是羌族，黄帝后裔。

　　青神县是其家族的封地，其母亲是从横断山下来的“蜀山氏“部落成员，从中原人造“蚕“和“蜀”字分析，当时应为男子狩猎或圈养驯化羊等野生动物为生，古时“羊“通“羌“，以羊作为图腾而命名羌族。

　　农业还不发达，女性以栽桑养蚕织锦为主要生产活动，古蜀人与中原黄帝后裔进行交往时丝绸是极其重要的媒介，蚕丛氏接到周幽王烽火警报后能带兵救驾，说明此时古蜀地已经发展很快，非常富有，并且此前一直和中原王朝关系良好，而“彝“既有米又有糸，说明该群体已进入农耕时代。

　　过的是男耕女织的田园生活，所以中原人结合其发型创造了“彝“这个会意字，故羌和彝只是古蜀人生产力发展处于不同阶段的形象表达，至于和“身毒“及其他南亚甚至西亚古国进行象牙等货物及贝壳贸易，“蜀山氏“对高原商贸路径再熟悉不过，不管三星堆和金沙遗址是哪代蜀王的杰作，古蜀文明都是中华文明（而非中原文明）的重要组成部分，今天的我们必须要有足够的文化自信，感谢阅读。

　　说到大禹，咱们再看一图，正因如此，这才诞生了类似于这种想法的许多推测，都想挖掘出一些关于夏朝存在的证据，三星堆同样不可避免。

　　但历史考证向来都是一个严谨的问题，不但要敢于推测，更要勇于去证明和探索，三星堆遗址平面图（图片来自三星堆博物馆网站），只是到了后来，商朝中后期，蜀中文明才与中原文明交往开始增多，并在帮助武王伐纣之后，受封成为诸侯，最终融入华夏文明。

　　那么根据这个定义，我们可以明白，夏文化是在一定的时间、地域、和族属范围内的文化遗存，夏王朝建立之前的夏族人的文化，不是夏文化，夏王朝灭亡之后夏族人继续生活所创造的文化也不是夏文化，中国社会科学院考古研究所，《中国考古学——夏商卷》、《中国考古学——新石器时代卷》。

　　由此可见，三星堆文化，和中原地区的夏文化有着密切的联系，三星堆文化是在宝墩文化基础上，广泛吸收了夏、商等其他文化因素而形成的一个区域性青铜文化，从大立人的服饰拓片上可以看出，立人穿的是三件衣服，最外的到膝盖，中间的到小腿，然后是内衣。

　　这简直和大禹图神似了，难道这是夏朝后裔对祖先的祭祀崇拜，先从出土文物看，三星堆发掘出了不少的青铜器，其中有不少青铜尊，其外形和规制看起来和商朝极似，是否为一脉相承呢，最后。

　　最重要的一点，三星堆存在了1千多年，始终都没有发明文字，其文化也没有外扩现象，直至被别的文明吞并，你还觉得它先进吗，关于三星堆遗址是否是夏朝的这个想法一点都不奇怪。

　　这种想法与推测，自从三星堆问世以来的九十年间，从未间断过，因为夏朝在考古方面一直没有突破性的进展，尤其是关于夏朝的考古文字记载，三星堆遗址的发现。

　　颠覆了人们对巴蜀文化与中原文明没有关联的认识，三星堆遗址的研究发掘表明，三星堆文明既不是天外文明，也不是所谓的土著文明，而是与夏商期间的中原文明息息相关，我们说的三星堆文明主要是指三星堆文化遗址的第三期，即商朝早期至武丁时代。

　　三星堆之所以被传的神乎其神，是因为奇葩的青铜器造型，并不是技术，它之所以巨大，是因为靠近铜矿产地，其实在国际上看来。

　　商朝青铜器造型和三星堆一样神奇，只是我们自己不习惯罢了，并且，两个文明或者说国家，都没有任何文字流传，这个巧合加上巧合的事情，就不那么巧合了，第三，有一个关键人物大禹。

　　大禹出生地在北川，而金沙，三星堆遗址，仅仅相隔一百五十公里，成汤伐夏时，夏桀并不是孤家寡人，韦、昆吾、尹国、葛国等部族一直是夏桀的忠实跟随者，夏桀在鸣条失败后。

　　被迫放弃都城安邑而撤退，夏桀除带走王族与华夏族的一些部族外，还有一些亲近的部族，如九夷的蜀人和三苗等，此处的蜀并非发源于四川，而是山东一带，然后再看一图，孙庆伟，《界说与方法——夏代信史考古学重建的途径》，现在只能说三星堆文明与夏末商初的中原我们有着某联系。

　　但不能直接将夏朝与三星堆划等号，因为缺乏直接的文字证据，目前比较流行的观点就是三星堆文明是夏文明从中原带入蜀地的，而且三星堆文化遗址中有许多与夏文化遗址相近的文化存在，三星堆是不是夏朝，对于这个问题。

　　人们之所以会将三星堆与夏朝相联系，恐怕是因为二者都太过神秘吧，对于三星堆是不是夏朝，我认为存在可能性，但可能性不大，原因如下，关于“夏朝是否就是三星堆”这个问题，实际上是由两个小问题构成的，首先，我们需要界定。

　　什么是夏文化，其次，我们需要明白三星堆遗址的性质，这样的话，就可以清晰明了的得出相应的结论了，第二个问题，三星堆遗址的属性是什么，这是三星堆青铜大立人。

　　大立人手中是否拿的就是大禹治水的工具呢，再说关键人物大禹，如果夏朝不是在三星，金沙，而是在河南二里头，大禹会从北川舍近求远去河南，不去一百多公里的地方，而去一千多两千公里的地方，说不通，三星堆出土的文物中。

　　有一株青铜神树发现于二号祭祀坑，神树短枝上有镂空花纹的小圆圈和花蕾，枝头有包裹在一长一短两个镂空树叶内的尖桃形果实，是一株桑树，对桑树崇拜是从炎黄直到夏代的共同现象，炎帝娶承桑氏部落之女，黄帝正妃嫘祖发明“养蚕取丝”，尧舜在桑林禅让等，都说明这株神树属于夏文化，第三。

　　从文化传承来看，三星堆文化是独立发展的，和中原文化没有形成序列，而仰韶文化—龙山文化—二里头文化—二里岗文化—殷墟文化——周文化则可以形成完整的文明传承关系，这也是符合文献中夏商周礼制大同小异的说法，比如孔子就说过“殷因于夏礼。

　　所损益，可知也，周因于殷礼，所损益，可知也”，在开启长篇大论之前，先说结论吧，夏朝当然不是三星堆，但三星堆遗址的第二期遗存（就是我们常说的三星堆文化），与中原地区的夏王朝有着一定的联系。

　　综上，个人愚见，三星堆有可能是夏朝，但可能性不大，我还是更相信夏朝是存在于古黄河流域的，再看青铜树，古代汉族传说，有扶桑树。

　　上有十日，九日居下枝，一日上枝，化为十只金乌，而青铜神树上正好九乌而顶端空虚，也许曾经也有一只金乌。

　　首先，必须正确认识三星堆文明，它并不是传说中的外星文明，也没有超越中原文明，它虽然4700年前就有人类活动，但直到公元前21世纪才进入文化阶段，这时候的陶寺遗址已经有了青铜器和300万平方米的城市，三星堆出现青铜器是公元前18世纪，这时候二里头已经有精美的青铜礼器和生活用具了，而且三星堆的青铜技术很大可能从中原传来。

　　因为有中原文化的影子，三星堆青铜器最发达的时候是商末周初，青铜神树、铜立人都是这时期的，但商朝技术明显更高，四羊方尊就是代表，再说大禹治水，四川从来水系发达，而大禹出生在川西北，黑河，白河。

　　岷江，黄河，金沙江，大渡河，等等都流经这片流域，如果四千年前，天气突然变暖，导致青藏高原气候变暖，冰川融化，此地极有可能发发洪水。

　　大禹治水十三年也有可能只在川陕片区，证据一楚人自认自己祖先是夏人，大禹治水就发生在四川，证据二夏布可以佐证擅长织布的彝族祖先就是华夏鼻祖，夏商周同时段存在的三个不同地域的三个族群，三星堆考古猜想彝族祖先是华夏鼻祖，夏布既彝族祖先就善于织布，那么夏商与周共存的时间段可能会延长，所以夏商周根本就不存在先后的时间顺序，而是同时间段的不同地理位置三个不同族群。

　　这就可以解释楚国的祖先是夏人，三星堆沿着长江播种南方祖先崇拜，是大概率的事，而周人西来也解释的通，周人是从甘肃那边来到河套地区的，而商人从山东登陆再进入河南也行得通，所以夏商周根本就是同时段的存在。

　　只是灭亡时间有差别，很可能商灭了夏，没过几年周就灭了商，然后周做了天下共主，延续了800年，还有出土的许多青铜人像，实际上都是夏朝宗庙中的“神主”，也就是诸代国君的铜铸像。

　　这些铜像都有形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长，有像大海一样的嘴，非常宽阔，而这些特征与《史记》中记载的夏朝王族的形象一致，而最大的铜像身高1.7左右，重180公斤。

　　根据所拿的木耒耜，推测是大禹“神主”，这是大禹像，第一个问题，什么是夏文化，主要参考文献，而黄土高原上松散的土质很适合骨制农具的生产使用，因此，伏羲部落最终会迁徙到黄河中下游。

　　而不是长江流域的黏土地区，三星堆遗址位于成都平原的广汉，这个遗址包含了三个文化时期，最早的一期是宝墩文化，第二期是三星堆文化，第三期是十二桥文化。

　　其中宝墩文化是新石器末期的文化，年代在公元前2800-公元前2000年之间，三星堆文化年代在公元前1700-公元前1150年，十二桥文化年代在公元前1150-公元前600年之间，十二桥文化年代太晚了，就不说了。

　　从宝墩文化到三星堆文化，中间有300年的断层，应该以后会能有发现填补，这两个文化，无论是从分布范围、年代，都不满足夏文化的界定（其中宝墩文化太早，三星堆文化年代只能相当于中原地区夏晚期到商晚期），所以肯定不是夏，居然还有这么多人认为夏朝就是三星堆。

　　真是反智啊，最可能是夏朝的无疑是二里头文化，我们来简单比较二里头文化和三星堆文化，跟随夏桀迁移的遗民，带走了最重要的宗庙礼器，这些夏朝的宗庙礼器除九鼎外，其它的商汤没有获得，但其下落史书中也未记载，三星堆文化遗址中的第一二期文化比较落后。

　　而三期文化中突然出现大量高质量的青铜器，这些器物与二里头遗址的文物非常的相似，公元前1766年，成汤在鸣条打败夏桀后，夏桀渡黄河跑到三腊，后又被成汤所败，夏桀一直跑到南巢，战事才告结束，根据史料记载，这个南巢就在四川。

　　位于成都彭州至广汉一带，与史书中的“成汤放桀于南巢”相符合，这一带距三星堆遗址很近，除此之外，还有与二里头相似的青铜铸造作坊等等，这些都说明三星堆与夏朝末期的夏文化有着千丝万缕的关联，自三星堆文明发现以来，学术界对三星堆之谜，提出了各种猜想。

　　其中有好多说法荒诞离奇，这明显是对中原上古文献和出土文物缺乏了解，人物头像上并不是金面罩，而是贴金箔，还有所谓的金杖，其实就是木质耒耜的金箔装饰，再看金沙遗址国宝。

　　太阳金乌金箔，大禹（图片来自百度百科），有人认为这些青铜器是山东泰山的有缗氏部落因满夏桀的暴政，带着泰山大庙祭天的铜器，西迁逃到三星堆，这就是三星堆青铜器的来历，但史书中记载的是，有缗氏在夏末叛乱，被夏桀剿灭。

　　并未迁徙，所以，此说法并不成立，但有专家认为三星堆出土的青铜器是夏朝宗庙礼器，是由夏桀带领的遗民带去的，那么这样我们就可以总结一下，夏文化是公元前2070年到公元前1600年，夏族人在豫西晋南一带所活动留下的文化遗存，在三星堆没有被发掘时。

　　学界普遍认为中华文明发源于黄河流域，而后向东南西北渐进，然而三星堆出土的文物和以前中国其它地方的任何文物的风格迥异，按其年代推测，这些文明可以追溯到5千多年前，我们知道。

　　我们中华文明（有物证的），也只能追溯到5千多年前，因此就打破了以前的认知，因此三星堆的发掘就证实了中华文明起源于黄河流域和长江流域，由于三星堆的所有文物都没有文字符号，所以这里的文明是早于夏朝多少年就没有有力的证据，而且据考古界的研究，这一文明至少持续1500多年，而后突然消失，中间断代又至少2000多年。

　　而后才与正统的中原文明相衔接，与中原文明相衔的部分已有历史记载，大体已为周朝了，所以按此推算，三星堆文明与有历史记载的中原文明至少是同一时代的文明，三星堆遗址出土金面罩（图片来自三星堆博物馆网站），为什么目前还不能认定二里头文化是夏朝，其实就只是缺乏文字证据而已。

　　但从其他旁证来看，二里头文化无疑是最符合文献中的夏朝，而不可能是八竿子打不着的三星堆文化，第一，从时间上下限说，二里头文化大概是前1900年—前1600年左右，三星堆文化是前2500年—前1000年左右，根据“夏商周断代工程”。

　　夏朝是前2070年—前1600年，那么最接近夏朝的无疑是二里头文化，而不是三星堆文化，三星堆文化横跨了文献中的夏商两朝，如果真是夏朝，何来商灭夏呢，我很奇怪，突然生出一个想法。

　　三星堆遗址是否就是夏朝呢，其次，我认为夏朝的主体，是从今天甘肃陇东一带的天水等地向东迁徙的伏羲部落，这从天水的大地湾遗址等史前文明考古发现可以得到一些线索，伏羲部落一路从大地湾出发，向东迁徙，寻找适合生存的土地。

　　成都人都晓得，大禹是成都人，夏朝的首都其实就是成都，都江堰实际上是大禹和他儿子启修建的，江边有“二王庙”为证，都江堰原名叫“成都江堰”，而三星堆是夏朝的祭天台，原名叫“成都三星”，这也是为什么韩国人认为当时的夏朝实际就是韩国的原因。

　　夏朝的军队很强大，全部是骑大象，而成都人出门都骑熊猫，所以整个成都地区当时叫天下第“壹州”，后来成都周边发生大地震，大象都震死了，熊猫也逃往丛林，“壹州”国力开始衰败，在同商汤的战争也失败了，文明才转移到中原地区。

　　商朝建立，“壹州”也慢慢被边缘化，讹传为“益州”，而失败的成都人也将夏朝文明的火种由西藏、印度、伊朗、巴勒斯坦带到了埃及和希腊，形成了后世著名的印度文化，两河文化、埃及文化和希腊文化，所以成都才是中华文明的摇篮，地球文明的发源地，三星堆遗址出土陶盉（图片来自三星堆博物馆网站），在三星堆遗址三期中发现了与二里头夯筑工艺相同的城墙和宗庙建筑。

　　这是一座建于商初，废弃于商晚期的都城，这正是夏朝遗民迁徙到四川后的“南巢”，由此可知，商朝建立后，夏朝并未灭亡，而是迁都到了“南巢”。

　　此处与夏王朝的南阳、江汉平原和鄂西一带相毗邻，我有一个很奇怪的想法，关于夏朝和三星堆，众所周知，三星堆时期从新石器时代到商朝末期，延续了了近两千年，而夏朝是从神话时代到有史以来的一个标志性王朝，两者可以说存在于同一个时代。

　　个人愚见，有不同观点或有不正之处，还望指正见谅，如果觉得我在手机上打这么多字也挺不容易，就赏个赞吧，十分感谢，中原传说却在这里得到印证。

　　也是巧合，第二个指标，夏族人及夏王朝范围，族属这个问题在我们可以通过考古学的“文化因素分析法”来界定，用这个方法将不同文化文化区分开来并不难，但是将不同文化归入到历史上特定的族属，实际上有很有难度的。

　　这部分研究实际上是一个逆推的过程，很有意思，不过由于要写这个方法的话，可能要写很多字，这里就不细说了，那么夏王朝的活动范围呢，主要是根据史书记载。

　　徐旭生的考证，认为夏王朝的活动范围可能有两个，其一是河南中部的洛阳平原及其附近，尤其是颍河上游一带，其二是山西南部的汾河下游地区，那么，三星堆遗址与中原的夏有什么联系么，首先，个人认为三星堆文明与中原文明之间并没有太多的相似度。

　　与中原文明没有继承关系，至少在商朝之前，二者间其本质上是两个相互独立的，平行发展的互不隶属的文明体系，“夏文化”包含了两个指标，首先是要在夏朝的纪年范围内的考古学文化，其次是夏王朝的统辖范围内夏族人所创造的物质文化，作为探索夏文化的先驱，徐旭生先生就曾经指出。

　　他所认为的夏文化，就是夏代夏后氏所建立的文化，不是，三星堆是位于四川广汉的一处古文明遗址，三星堆经过几十年的发掘、研究，考古学家认为这处文明是与夏商并存（甚至更早）的一种文明。